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舜文化探源

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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 2020-10-2 22:13:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
    《舜文化探源》

    孔子尚书最早言舜,其后的任何观点都应当以孔子说为基准,孟子说更不能例外。所以,孔孟说是一致的。
    孔子说指出的地名是妫汭,孟子说指出的地名是诸冯。不能把妫汭和诸冯割裂。任何把妫汭和诸冯割裂开来研究舜,就是把孔孟对立起来研究。这个出发点就是错误的,历史观就是错误的。
    孔子的妫汭,历山,到了孟子时代,是确认,不是另立山头。
    从汉代到晋代帝王世纪,确认舜都蒲坂妫汭。而蒲坂有诸冯。这与孟子舜生诸冯就吻合了。这是古历史学家早已定性了的,究竟是谁改写历史?


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     楼主| 发表于 2020-10-2 22:14:18 | 显示全部楼层
    《帝王世纪·舜》原文:
    舜,姚姓也,其先出自颛顼。颛顼生穷蝉,穷蝉有子曰敬康,生勾芒,勾芒有子曰桥牛,桥牛生瞽瞍,妻曰楃登,见大虹意感而生舜于姚墟,故姓姚。目重瞳,故名重华,字都君。龙颜大口,黑色,身长六尺一寸,有圣德,始迁于负夏,贩于顿丘,债于传虚。
    家本冀州,每徙则百姓归之,其母早死,瞽瞍更娶,生象。象傲,而父顽母嚚,咸欲杀舜。舜能和谐,大杖则避,小杖则受,年二十,始以孝闻。
    尧以二女娥皇、女英妻之。见舜于二宫,设飨礼,叠为宾主。南面而问政,然后赐以絺衣琴瑟,必筑宫室,封之于虞。命为司徒太尉,试以五典,有大功二十。梦眉长与发等。尧乃赐舜以昭华之玉,老而命舜代己摄政。明年正月上曰,始受终于文祖,以太尉行事。
    舜摄政二十八年而尧崩,三年丧毕,舜年八十一,以仲冬甲子,月次于毕,始即真。以土承火,色尚黄。《尚书中侯》所谓“建黄授正改朔”。乃询四岳,辟四门,明四目,达四聪。东巡狩,登南山,观河渚,受图书。褒赐群臣,尊任伯禹、稷、契、皋陶、皆益地。有苗氏负固不服,禹请征之,舜曰:“我德不厚而行武,非道。吾前教由未也。”乃修教。三年,执干戚而舞之,有苗请服。立诽谤之木,申命九官十二牧,及殳斨、朱虎、熊罴等二十五人,三载一考绩,黜陟幽明。禹为司空,功被天下。弃为后稷,播时百穀。契为司徒,敬敷五教。皋繇为士,典刑惟明。倕为共工,莫不致力。益为朕虞,庶物繁植。伯夷为祑宗,三礼不阙。夔为乐正,神人以和。龙为汭言,出内惟允。於是俊乂在官,群后德让,百僚师师,以五采章施于五色为服,以六律、五声、八音协治,烝民乃粒。万邦作乂,庶绩咸熙。乃作《大韶》之乐,《箫韶》九成,凤凰来仪,击石拊石,百兽率舞。故孔子称《韶》尽美矣,又尽善也。景星曜於房,群瑞毕臻,德被天下。
    初,舜既践帝位,而父瞽瞍尚存,舜常戴天子车服而朝焉。天下大之,故曰大舜。都平阳,或云蒲坂妫汭。嫔于虞,故因号有虞氏。有二妃,元妃娥皇无子,次妃女英生商均。次妃登比氏,生二女:霄明、烛光。有庶子八人,皆不肖,故以天下禅禹。
    舜年八十即真,八十三而荐禹,九十五而使禹摄政,摄五年有苗氏叛,南征,崩于鸣条,年百岁。
    为什么《帝王世纪》说都平阳,或云蒲坂妫汭?
    平阳指的是尧都,蒲坂妫汭,是尧去世后,“舜年八十一,以仲冬甲子,月次于毕,始即真。”从河南回到蒲坂建都。

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     楼主| 发表于 2020-10-2 22:15:20 | 显示全部楼层
    汉魏时期就确认蒲坂即舜都
    两汉时期已确认蒲坂为舜始居
       春秋时期:孔子《尚书·尧典》著称“女于时,观厥刑于二女。厘降二女于妫汭,嫔于虞。”司马迁《史记·五帝本纪》随之:“于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。”
    妫汭在历山,蒲坂城东南有历山,为舜耕处。
    西汉杨雄的《河东赋》印证了中国古代皇家确认舜的活动地在蒲坂。充分说明自汉代人们已对蒲坂舜史认识根深蒂固。写下了“登历观而遥望兮,聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮,喜虞氏之所耕。”
    杨雄(公元前57--公元14年),字子云,蜀郡成都人。杨雄一生经历了西汉未年的汉元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子婴和新朝的王莽几个皇帝,既是有影响的政治家,也是成就卓越的思想家和文学家。因为他为人简佚,不看重富贵,一直没有做成大官,但他却尽情地发挥了自己的哲学和文学才能,成为一代名士。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后召为大夫,汉赋四大家之一。《三字经》把他列为“五子”之一。他依靠在宫廷校书的学识,认定舜帝所耕历山河东蒲坂。
    杨雄不喜欢钻研儒学经典,而是着意于博览群书。成年之后的杨雄为人简易佚荡,不拘小节,因为口吃而不擅言谈,于是沉静于默而深思,著书立说。他在河东地区的游历,缅怀舜帝创元之功,作《河东赋》,以献汉帝。
    杨雄尤其喜好辞赋,汉成帝恢复祭祀甘泉畤和河东后土祠,有人向汉成帝推荐了杨雄,说他的辞赋与司马相如有相似之处,而司马相如在世时,就以为汉武帝作赋而知名。此时,汉成帝也想效仿武帝的做法,要求杨雄以作赋的形式记载他的政治举措。于是,就在汉成帝永始四年(公元前9年)正月,杨雄写下了《甘泉赋》。 汉成帝决定祭祀河东后土祠,并率领群臣横渡黄河,到达汾阴,祭祀后土祠后,汉成帝又登上了的舜帝耕田的历山,意欲追怀唐虞之风、殷周之际。言下之意,也想把当时的政治与上古治世相提并论。可是,在杨雄看来,与其临渊看鱼,不如归而结网,也就是说,治理好当前的政治更胜于缅怀古人的事迹。于是杨雄欣然命笔,写下了流芳后世的《河东赋并序》:
    其三月,将祭后土,上乃帅群臣横大河,凑汾阴。既祭,行游介山,回安邑,顾龙门,览盐池,登历观,陟西岳以望八荒,迹殷周之虚,眇然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼不如归而结罔,还朝上《河东赋》以劝,其辞曰:
    伊年暮春,将瘗后土,礼灵只,谒汾阴于东郊,因兹以勒崇垂鸿,发祥隤祉,饮若神明者,盛哉铄乎,越不可载已!
    于是命群臣,齐法服,整灵舆,乃抚翠凤之驾,六先景之乘,掉奔星之流旃,彏天狼之威弧。张耀曰之玄旄,扬左纛,被云旓。奋电鞭,骖雷辎,鸣洪钟,建五旗。羲和司日,颜伦奉舆,风发飙拂,神腾鬼趡;千乘霆乱,万骑屈桥,嘻嘻旭旭,天地稠㟼。簸丘跳峦,涌渭跃泾。秦神下詟,跖魂负沴;河灵矍踢,爪华蹈襄。遂臻阴宫,穆穆肃肃,蹲蹲如也。灵只既乡,五位时叙,絪缊玄黄,将绍厥后。
    于是灵舆安步,周流容与,以览乎介山。嗟文公而愍推兮,勤大禹于龙门,洒沈灾于豁渎兮,播九河于东濒。登历观而遥望兮,聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮,喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮,眽隆周之大宁。汩低回而不能去兮,行睨垓下与彭城。濊南巢之坎坷兮,易豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮,陟西岳之峣崝。云霏霏而来迎兮,泽渗漓而下降,郁萧条其幽蔼兮,滃泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮,呵雨师于西东,参天地而独立兮,廓汤汤其亡双。
    遵逝乎归来,以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功?建乾坤之贞兆兮,将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐收兮,服玄冥及祝融。敦众神使式道兮,奋六经以摅颂。逾于穆之缉熙兮,过《清庙》之雝雝;轶五帝之遐迹兮,蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮,谁谓路远而不能从?

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     楼主| 发表于 2020-10-2 22:15:45 | 显示全部楼层
    北魏孝文帝蒲坂祀舜
      
    皇家祀舜遗存,早在北魏时期,《蒲州府志》“孝文帝太和21年(公元497年),行幸蒲坂,遣使祭虞舜,修尧、舜、夏禹庙,。”舜泉坊就是大舜庙的一部分。
    比北魏帝更早祀舜的遗址,那就是位于原蒲州城东门外明教坊的大舜庙,古已有之,始建年代不详。而蒲州始筑土城墙,是从北魏开始的。这就是说,蒲州城的扩建,比祀舜遗存为晚。

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     楼主| 发表于 2020-10-2 22:16:10 | 显示全部楼层
    晋代确认蒲坂即舜都
    虽然西汉司马迁在《五帝本纪》中,明确了延续了虞书中舜的居住地在妫汭,但并未明确舜都即蒲坂。仅三百多年后,西晋学者,提出了蒲坂即舜都的论断。
    提出蒲坂即舜都的西晋学者是皇甫谧,字士安,生于东汉建安20年(公元215年),比司马迁晚360年。
    皇甫谧卒于西晋太康三年(公元282年),活了68岁。
    皇甫谧在医学方面颇有建树,编撰有《针灸甲乙经》。他在史学方面的成就更有名气,编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业,在医学史和文学史上都负有盛名。
    《帝王世纪》:是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书,载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事,分星野,考都邑,叙垦田,计户口,有很高的史料价值。

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     楼主| 发表于 2020-10-2 22:16:35 | 显示全部楼层
    舜居妫汭
    史学界把舜居之所称为妫墟。《史记·五帝本纪》说:“舜居妫汭。”妫汭即是妫墟。
    妫墟,是舜的居住地,不论从《尧典》《舜典》,还是其他史籍,都详细记载了舜与二妃结合的事迹。这是发生在舜帝青年时期,当时他还是一个平民的孩子,此时的有虞氏部落早已摆脱游牧狩猎进入到了农耕社会,应当居有定所,所以,妫墟既是舜的家居地,也是他赖以成长的地方,甚至是他出生的地方。即使受到父母虐待,离家去历山耕种,在古代社会,这个历山也在其附近。
    《尧典》记,舜“厘降二女于妫汭,嫔于虞。”其意思就是:尧帝要挑选舜代替他处理国家政事,为了考察和培养舜帝,便把两个女儿下嫁到民间的舜帝之家,做了虞氏舜的嫔妃。
    《尚书正义》说:“虞与妫汭为一地。”“妫水在河东虞乡县历山西,西流蒲坂县南,入于河,舜居其旁。”《尚书正义》的作者是西汉学者孔安国,字子国,约公元前156年至前74年间在世,孔子十一代孙。他从孔宅夹壁中得《古文尚书》等孔子遗著,献于朝。关于妫水,早在西汉孔安国提出此说后,史学界多随同此说,认为妫水在山西永济。
    一直到了宋代,南宋陈大猷著《尚书集传》,依然说:“妫,水名,在今河中府河东县。出历山入河”。《地记》说:“河东郡青山东山中有二泉,下南流者妫水,北流者汭水。二水异源,合流出谷,西注河。”王北辰曾在《北京史苑》(第一期)撰文《妫水河名考》,文章认为,舜所居妫汭即在今山西省永济县。《史记全本新注》汇集历代史学研究结论也认为:“妫汭,妫水河湾,舜所都之地,妫水源出山西省永济县南之历山,注入黄河。”由此可见,今永济,乃古虞乡,蒲坂之地属虞乡,后来分作蒲州和虞乡。妫墟就在今山西省永济之古虞乡一带。
    虞乡,有虞氏部落之后封地

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     楼主| 发表于 2020-10-4 08:41:52 | 显示全部楼层
    虞乡,有虞氏部落之后封地
    尧舜禹时代的考古佐证就是襄汾县陶寺遗址。印证了尧舜禹在晋南,而不在别处。历代帝王祭祀,不能与民间宗庙混为一谈。他是有国史档案为依据的,尧舜禹虽然记载不详,但历代朝廷是有一个结论的。不是任由民间乱说。
    竹书记年是魏国史,有详细的姚舜篇。也记在首山,即永济中条山一带。

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     楼主| 发表于 2020-10-4 08:42:27 | 显示全部楼层
    永济战国属魏
    西汉时期,鲁恭王约公元前155年在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为《古文尚书》。《古文尚书》经过孔子后人孔安国(公元前156年——前74年)整理,篇目比伏生传授的《尚书》多16篇。成了44篇。这一个发现,让人们看到在大禹之前,还有记载尧舜故事的《虞书》,也就是后来的尧典、舜典、皋陶谟、禹贡等。这些篇目,又陆续被晋太康二年出土的官史《竹书纪年》得以证实。印证了春秋时期儒家所述尧舜传说的可靠性。汉人传说先秦时《尚书》有100篇,其中《虞夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编。
    魏国官史《竹书纪年》中的舜史
    春秋时期,最早出现尧舜史的说法,是公元前500多年,孔子的《尚书·尧典》,说:厘降二女于妫汭,嫔于虞。
    公元前100年左右司马迁《史记·五帝本纪》说:舜居妫汭。
    到了公元280年左右,晋代学者皇甫谧在《帝王世纪》中说:舜都平阳,或云蒲坂妫汭。
    以上三环相扣,舜的始居地妫汭在蒲州。所以,关于提出妫汭在别处的提法,都是不可信的。
    到了晋太康年间,出土了一部颠覆《史记》中许多观点的一个史料,那就是《竹书纪年》。
    这是一部由春秋时期晋国(前1033年—前376年)史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史,亦称《汲冢纪年》,于西晋咸宁五年(279年)被盗墓者不准(Fǒu Biāo)所发现的编年体史书。当时被埋藏于魏安厘王(公元前276-243年)(一说应为魏襄王公元前318-296年)的墓里。
    孔子生活在公元前551-479年,孟子则比孔子晚180年,即公元前372-289年)
    《竹书纪年》的面世,让人们对司马迁《史记》中的一些观点出现了怀疑,因为司马迁没有见过这部史籍。所以学界对这部史籍十分重视。《竹书纪年》记载尧舜的历史是这样的:

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     楼主| 发表于 2020-10-4 08:43:31 | 显示全部楼层
    帝尧陶唐氏
       母曰庆都,生于斗维之野,常有黄云覆其上。及长,观于三河,常有龙随之。一旦,龙负图而至,其文要曰:“亦受天佑。”眉八采,须发长七尺二寸,面锐上丰下,足履翼宿。既而阴风四合,赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵,其状如图。及长,身长十尺,有圣德,封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰,天下归之。
      元年丙子,帝即位,居冀。
      命羲和历象。
      五年,初巡狩四岳。
      七年,有麟。
      十二年,初治兵。
      十六年,渠搜氏来宾。
      十九年,命共工治河。
      二十九年春,僬侥氏来朝,贡没羽。
      四十二年,景星见于翼。
      五十年,帝游于首山,乘素车玄驹。
      五十三年,帝祭于洛。
      五十八年,帝使后稷放帝子朱于丹水。
      六十一年,命崇伯鲧治河。
      六十九年,黜崇伯鲧。
      七十年春正月,帝使四岳锡虞舜命。
      帝在位七十年,景星出翼,凤皇在庭,朱草生,嘉禾秀,甘露润,醴泉出,日月如合璧,五星如连珠。厨中自生肉,其薄如箑,摇动则风生,食物寒而不臭,名曰“箑脯”。又有草荚阶而生,月朔始生一荚,月半而生十五荚,十六日以后日落一荚,及晦而尽,月小则一荚焦而不落,名曰“蓂荚”,一曰“历荚”。洪水既平,归功于舜,将以天下禅之,乃洁斋修坛场于河、洛,择良日,率舜等升首山,遵河渚。有五老游焉,盖五星之精也。相谓曰:“《河图》将来告帝以期,知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星,上入昴mao。二月辛丑昧明,礼备,至于日昃,荣光出河,休气四塞,白云起,回风摇,乃有龙马衔甲,赤文绿色,缘坛而上,吐《甲图》而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为柙,泥以黄金,约以青绳。检文曰:“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。帝乃写其言,藏于东序。后二年二月仲辛,率群臣东沈璧于洛。礼毕,退俟,至于下昃,赤光起,元龟负书而出,背甲赤文成字,止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。
      七十一年,帝命二女嫔于舜。
      七十三年春正月,舜受终于文祖。
      七十四年,虞舜初巡狩四岳。
      七十五年,司空禹治河。
      七十六年,司空伐曹魏之戎,克之。
      八十六年,司空入觐,贽用玄圭。
      八十七年,初建十有二州。
      八十九年,作游宫于陶。
      九十年,帝游居于陶。
      九十七年,司空巡十有二州。
      一百年,帝陟于陶。
      帝子丹朱避舜于房陵,舜让,不克。朱遂封于房,为虞宾。三年,舜即天子之位。

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     楼主| 发表于 2020-10-4 08:44:22 | 显示全部楼层
    帝舜有虞氏

      母曰握登,见大虹意感,而生舜于姚墟。目重瞳子,故名重华。龙颜大口,黑色,身长六尺一寸。舜父母憎舜,使其涂廪,自下焚之,舜服鸟工衣服飞去。又使浚井,自上填之以石,舜服龙工衣自傍而出。耕于历,梦眉长与发等,遂登庸。
      元年己未,帝即位,居冀。
      作大韶之乐。
      即帝位,蓂荚生于阶,凤凰巢于庭,击石拊石,以歌《九韶》,百兽率舞,景星出于房,地出乘黄之马。
      三年,命皋陶作刑。
      九年,西王母来朝。
      西王母之来朝,献白环、玉玦。
      十四年,卿云见,命禹代虞事。
      在位十有四年,奏钟石笙管未罢,而天大雷雨,疾风发屋拔木,桴鼓播地,钟磬,乱行,舞人顿伏,乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰:“明哉,天下非一人之天下也,亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天,使行天子事也。于是和气普应,庆云兴焉,若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰:“庆云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”群臣咸进,顿首曰:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘于一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四时从经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于圣贤,莫不咸听。乎鼓之,轩乎舞之。精华已竭,褰裳去之。”于是八风循通,庆云丛集,蟠龙奋迅于其藏,蛟鱼踊跃于其渊,龟鳖咸出其穴,迁虞而事夏。舜乃设坛于河,依尧故事。至于下昃,荣光休气至,黄龙负图,长三十二尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错,其文言当禅禹。
      十五年,帝命夏后有事于太室。
      十七年春二月,入学初用万。
      二十五年,息慎氏来朝,贡弓矢。
      二十九年,帝命子义钧封于商。
      三十年,葬后育(后肓即娥皇)于渭。
      三十二年,帝命夏后总师,遂陟方岳。
      三十三年春正月,夏后受命于神宗,遂复九州。
      三十五年,帝命夏后征有苗,有苗氏来朝。
      四十二年,玄都氏来朝,贡宝玉。
      四十七年冬,陨霜,不杀草木。
      四十九年,帝居于鸣条。
      五十年,帝陟。
      义钧封于商,是谓商均。后育,娥皇也。鸣条有苍梧之山,帝崩,遂葬焉,今海州。

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